人的五大品质之文理：直、方、正

《情境思维理论》—混芒与子綦先生的对话（五十七）

子綦先生说：“文理是有要求的，文理的要求就是直、方、正。

文理能不能顺利实现、怎么去对标，就是直。只要它是直的，就没有什么问题。文理的表达是不是准确，就是方。正是文理的基础。

任何事物，从生长到消亡，如果生长的每一个过程，每一步都是对的，它的文理肯定是直的。就像树一样，文理对的树长得笔直。

直的本义是目上面加一竖，目光所视之处，成一直线。人们经常说，你把这个东西直接搞好，你把这个东西直接给我不就行了嘛！哪有那么多弯弯绕！你就知道了，直就是最快、最对的方法，两点之间直线最短。就像你第一次走迷宫，可能会走很多弯路，但凡你知道迷宫怎么走，就不会再绕路，会以最快、最直接的方式走出去。

每一个直线都由一个一个小的方法构成。人的一系列行为之所以直，是因为每个动作都是对的。

每一个动作都对，方法就很重要了。直带有指向性，就是一直向前或者一直向上。如果人的每一个方法都做对了，是不是能一直往上，或者一直往前？我们经常讲有圆有方，外圆内方，窦燕山有义方，方就是坚持准确的规律，方就是人的每一步都能走得准。

人们对规律了解得越透彻，做出来的方法就能保证这个直是一直往前的。

浅一点讲，方就是你观察事物的时候，你能够去理解这个事物发展的必然规律。

比方说，4乘以3，你了解它的规律，把它解读出来，一堆物体由四个东西构成，总共有三堆。这三堆加一起是多少？就是4乘以3。当你表达出来意思的时候，这就是你能够了解它的文理了。

了解它的文理，去做的时候，就能直接做出来。不清楚文理的时候，4乘以3跟3乘以4没什么区别。

很多东西结果一样，但是文理不一样。

一加二跟二加一，一样不一样？不一样。但是一加一一样。四分之四跟一有什么不一样？四分之四是一条线分成四份。一就是一个整体。

理论上，四分之二等于二分之一。但是从四份里面拿两份，跟从两份里面拿一份还是有区别的。四颗糖，四分之二给你两颗，二分之一给你两颗，不一样。一个是分成四份，一个是分成两份。

加微信的时候，你加我，我加你一样不一样？不一样。我加你是我扫你，你加我是你扫我。内在的文理不一样。如果听不出来，都一样。

账户上一百万，有的是坑蒙拐骗得来的，有的是干工程赚来的，有的是开公司赚来的，有的是靠工资奖金省吃俭用攒来的。结果一样，文理大不相同。

文理就是我们做事的方法要正，要直，正就是正向积极。

我们一直在干一件事情，为什么要一直干事情？是因为这件事情会给我们带来一些想要的结果，正向积极是为了获得结果。

结果跟情境有关。情境小了，对个人来说，都是正向积极的。我们看东西的时候，我们就是一定朝正向积极的看。

比方说，妈妈问孩子作业怎么没写。孩子说，懒得写。懒得写对孩子来说是正向积极的。

妈妈这时要把文理讲出来，你懒得写，不想写作业，你想要什么呢？

孩子说，我想要快乐。

放在孩子的情境里面，他的目标就是我想轻松，我想快乐。这个时候，妈妈就要把情境放大了。妈妈在训你，你是快乐还是不快乐？

孩子说，妈妈可以不训我。

妈妈说，你就要看了，妈妈是管理你的人还是不是管理你的人？你可以讲，妈妈可以不管理我。你也要知道，妈妈管理你，是全方面的管理你。不是哪一方面管理，哪一方面不管理，对吗？你希望妈妈不管理你吗？你可要想清楚啊！

你觉得在妈妈跟孩子之间，是妈妈听孩子的，还是你听妈妈的？这是一个权力的问题了。我就问了，你想要这个权力吗？

孩子说，想。

你想要这个权力，对吗？妈妈的权力都给你了，你要承担起照顾家庭的责任。

孩子说，那不行，我只要权力不要责任。

哪有只要权力不要责任的事情呢？我把权力都给你了，我就没有责任了，知道吗？我就没有权力去为这个家做任何事情，因为我权力都给了你，你就有权力了。你不做饭，我就没有权吃。你做了饭，我才有权力吃。你不买东西我就没有权力穿，你买了东西，我才有权力穿。

你不挣钱，我们什么都没有，你挣了钱，我们才什么都有。这个权力都给你，你要吗？

孩子说，不要。

你不要权力，权力是不是还在妈妈手上？妈妈要有这个权力，是不是还是管理你的人？你现在不要妈妈管的话，不要妈妈行使这个权力的话，你就要担。如果你想让妈妈行使权力的话，你现在不写作业我就要管。

管理你的方法有两种，第一种是打你一巴掌，第二种是塞你一颗糖，你要哪种？

那你就乖一点，把作业写完，一会给你塞颗糖，要不然一巴掌打到你身上。

这就是文理。文理是一步步地推出来的。

孩子想要在情境里面占据主角的位置，是一步一步走上来的，不可能一出生就这样。他要经验无数的事情，经验就是孩子要过的文理。只有经验过了，才能对理有所掌控，对事情有掌控。否则，躺在那个地方，只想要权力，父母真给了孩子权力，孩子不想用，不会用。

文理是从上面先呈现，不是从下面呈现的。领导、父母做到直、方、正，员工、孩子才能做到直、方、正，因为是下面跟上面学。

我们考虑问题一定是从过去、现在、未来一起考虑。

很难讲，一个连长贪生怕死，手下能够奋勇杀敌，一个司令官贪生怕死，各个连队能奋勇杀敌。

父母骂孩子的时候，是因为这个孩子的行为影响了大情境的稳定。树长得很齐，一个小枝丫出来，就得修理。一群做操的人，整齐划一，有一个人东倒西歪，就会被修理。大合唱是最明显的，只要不整齐，立马感觉到不对劲。

无论表扬还是批评，都是文理，都是为了这个文理直方正。

现代人的文理不是集中在怎么长，而是集中在为什么砍我？你为什么骂我，为什么打我？

放在小情境里面，我为了自己快乐，想干什么就干什么。这个大情境允许不允许？不允许。不允许怎么办？有两种方法，第一种是把你修剪到让你的小文理跟大文理保持一致，第二种就是你脱离这个情境。

要求直方正，方法得统一，信念得保持正向积极的心态。我们只有正向积极地往前走，才能是直的。正向积极往前走，是直的保证。方法都用对了，也是直的保证。正向积极，方法不对，也不行。

直、方、正，这三者互相制衡。

从形体上面表现，一个人要站得直，坐得正。形表现的是思想上的构成，思想的构成表现出来的就是你身体呈现出来的状态。如果一个人能站得直，坐得正，一般能达到正直。这个时候，文理的基础就有了。另外，就是操作水平，没有方，不行。

开药得有药方。药方，是经过辩证之后给你开的。诊断完你是什么问题，给你开什么药。吃下去了，身体变好，有用。吃下去病情加重，坏事了，方子没用。

这里是粗浅地讲一下文理，直方正。为什么这样长，为什么不那样长，需要辩证。一颗种子被石头压住，它想长出来，它不弯，就直不了，有时候必须长弯，就叫直。

一个人方法越多，做事情就越游刃有余。方法要是少，最起码保持正向积极的状态。最不行，直来直往，直话直说，把要说的话分层。

有好多人说，我这个人直来直往。但是，很少有人真的能做到直来直往。孩子做的事情不顺父母的意，父母骂孩子头脑不好，就你能！这不叫一直，不叫直来直往。

一直就是从起点不断地往终点跑，得有起点和终点。妈妈批评孩子的时候起点在哪里？就是在妈妈关心孩子，呵护孩子。”

混芒问：“怎么分层呢？”

子綦先生说：“第一层，孩子的行为是肯定还是否定？如果否定，直接否定，如果肯定，直接肯定。第二层，我要批评你了，就批评第二层。批评完，告诉孩子可以怎么做。

怎么在情境里面看文理呢？你的任何一个行为，直指目标，直指身份，直指角色，直指你的能力。

如果是一棵树，要符合自然的需要。如果是一个人，要符合这个情境的目标、身份、角色跟能力需要。不是你有什么能力都可以在团队里面任意使用，而是团队需要你什么能力，你才发挥什么能力。

情境里面，下面一定要符合上面，上面一定包含下面。所以，人们会问，你想得到什么，会发生这样的行为？你是一个什么样的人，你为什么要发生这样的行为？你有没有这个资格，有没有这个权力去发生行为，发生这个行为，问角色嘛！你的能力就只能这样了吗？有没有其他的办法？问能力。

你要想让别人进你的情境，你得先建一个情境。宝贝儿，妈妈是关心你的，是爱你的。这就是开始。”