明辨是非换位思考，恩威并施君心难测 《周易观象》之 大有卦 浅述

第一十四卦 （离上乾下）大有

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《周易观象》简介：《周易观象》是作者写作中的易学研究著作，本书借鉴朱熹《周易本义》、李鼎祚《周易集解》、李光地《周易折中》体例，书中《周易观象》释卦名卦辞、《周易观象》释六爻爻辞、象辞部分皆作者研究思想，其他所引先贤著作，只为对比、借鉴之用。

大有：元亨。

彖曰:大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

《周易观象》释卦名卦辞：

《序卦传》曰：与人同者物必归焉，故受之以大有。

有气度、有格局，且已建立统一战线，必至大有。

《杂卦传》曰：大有，众也。

大有之世，必至民众、士人众多。

大有卦的错卦是比卦。比者，人来亲比于我。比卦的社会镜像是：民众和诸侯主动与我亲比；则大有卦的社会镜像是：君主与社会各阶层、国内外各安其位。

大有卦的综卦是同人卦。同人卦的社会镜像是：乱世，君子放低身段，以柔克刚，解决矛盾，建立统一战线，壮大队伍；则大有卦的社会镜像是：天下一统，治世、明君，君王妥善处理与内外部社会各阶层的关系。

大有卦的社会镜像是：日丽乎天，光照天下。治世、明君也。六五柔得尊位，大中而上下应之。其德刚健而文明，应乎天而时行。君子以遏恶扬善，顺天休命。

大有之上卦为对君主修养的要求，即君主的气度、格局和手段。有气度、有格局、有手段，才能得人所用，用其所长。何为气度、格局和手段？心系国家，心无旁骛，明辨是非，知人识人，换位思考，推心置腹，恩威并施，君心难测，定时调查评价下属；下卦是如何对待基层群众、官吏和公侯。

《周易观象》释六爻爻辞、象辞：

初九:无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有，初九，无交害也。

释曰：

《周易正义》记述:以夫刚健为大有之始，不能履中谦退，虽无交切之害，久必有凶。其欲“匪咎”，能自艰难其志，则得“无咎”，故云“无交害，匪咎，艰则无咎”也。

初九，基层群众或士子，服从管理或者未与外部势力勾结，则非咎，艰则无咎。

九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。

释曰：

“大车以载”者，犹若大车以载物也。九二体健居中，愿意也能够堪负重任，故不有倾危也。刚健则才胜，居柔则谦顺，得中则无过，其才如此，能胜大有之任。

九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用享于天子，小人害也。

释曰：

九三处“大有”之时，居下体之极，乘刚健之上，履得其位。

“公用亨于天子”，天子要求公侯定期述职也。有心不服天子管理、不守规矩者，则必有害也。

九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨晢也。

释曰：

《周易正义》记述：“匪其彭，无咎”者，匪，非也。彭，旁也。

君主应心系天下，心无旁骛，明辨是非，知人、识人、善任。

六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也，威如之吉，易而无备也。

释曰：

孔颖达曰：“厥”，其也。“孚”，信也。“交”谓交接也。“如”，语辞也。威，畏也。既诚且信，不言而教行，所为之处，人皆畏敬，故云“威如”。以用此道，故得吉也。

君主应能够换位思考，与大臣推心置腹，恩威并施，君心难测。

上九：自天佑之，吉，无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。

释曰：

《系辞传》记述：子曰“佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉，无不利。”

君主居大有之世，应不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。