为什么《高老头》男公爵们都允许自己的妻子成为他人情妇?真相了
发布时间:2024-10-14 16:00 浏览量:1
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某乎有这样一个热点话题 ,为什么《高老头》中男公爵们都允许自己的妻子成为他人的情妇?
卢梭那个时代盛行贵妇养门客,哪位贵妇身边没几个文人就被人看不起。卢梭称自己寄居的贵妇叫妈妈,非常迷恋他“妈妈”。平原君娶了一堆小妾,然后允许自己的门客同后宅私通,除了自己喜欢的小妾不允许染指其他小妾都随意,他其实替门客养了一堆老婆和孩子之前看《十日谈》,其中两个朋友共用妻子的故事简直让我大脑炸裂了,从小的教育都是朋友妻不可欺,国外居然这样!现在慢慢平复过来,并接受合理解释。法国人:美国人想探寻他们的祖先,但他们发现探寻到曾祖父就到头了。 马克吐温:法国人想探寻他们的祖先,但他们发现他们连自己父亲是谁都不知道补充一个,低娶的还有一位,一战导火索的奥匈皇太子斐迪南,娶了之后子女没有继承权,妻子头衔低一级。我超级佩服这对,为了爱情奋不顾身,斐迪南为了娶索菲亚,不顾阶级之见,和他的伯父皇帝硬刚了好几年,甘愿当众发誓放弃子女继承权,索菲亚为了丈夫在皇室吃尽了苦头,虽然是皇储妃却处处受歧视,过得很憋屈。其实按照当时的惯例斐迪南可以娶个外国公主,然后让索菲亚当情妇,但是他没有这样作,还是坚持娶索菲亚,皇室真的太难得这样忠贞至死不渝的爱。情人关系,是在金钱权力与人性之间的一个妥协选择。婚姻涉及财产和爵位的继承,因此婚姻根本谈不上感情。甚至爱上妻子或者丈夫,是可耻的。在生了长子,保证了家族继承后,大家就各玩各的。关键是次子基本不花钱,他们没有继承权,送到神学院当神父,或者当个小军官,反正后面基本靠自己了。最多是给长子当管家算是不错的。 有能耐就去自己当军官,或者当律师这些稍微有点教育层次的职业阶层。所以养别人的儿子,真的无所谓。汉哀帝喜欢董贤,但是董贤有妻子,为了避免造成人家夫妻不能团聚,就让董贤的妻子进宫一起侍奉。董贤还有一个美貌的妹妹,也一同入宫。一家人其乐融融,董家一时间飞黄腾达,不可一世。至于道德,道德是个什么东西呢?感觉越是上层的人越漠视道德,越重视利益。中下层的人才重视道德。古今中外都这样。因为一般富贵的人是分分钟几十万上下,已经很夸张了,而真正上层的人是几十万个人的命运在手。他如果靠道德来做事的话,会发现没有一件事情是能符合道德标准的,自然就放弃道德,用利益了。看到“貌美如花的妻子”时我以为A和B为求上位会献出自己妻子。没想到B自己上了……就,心情复杂,很难形容。这次家人没掺和进去值得庆幸,但下次如果某个领导想要家人(比如孩子),那就……反正就是心情复杂。另外,我觉得有意无意鼓励男性四处留情,美其名曰风流,然后要求女性贞淑守节,以三从四德为纲,这种文化本来就很是病态的。想起来看的一个故事,说是富商只有一个女儿,富商的妻子就给了女儿很多嫁妆嫁出去了,结果这个女儿估计是儒家的书读多了,给富商找妾,然后生了一个弟弟,接着很开心的对母亲说这样你们就不担心养老了,结果富商的妻子大怒,我生头猪也比你聪明,把嫁妆都拿回来了,这女儿郁郁而终还想补充一点,很多大财主在迎娶贵族女子还有另外一个爵位的考量。即使是在法国,一个爆发起来的财主也远远称不上新贵,融入不了高档社交场合,而那时候失去家财跟男丁的古老世家一抓一大把,所以一方为了贵族的生活,一方为了得到古老的头衔一拍即合也不足为怪了。这种结合在婚前双方就是有默契各取所需的,当然对于精神跟肉体的占有欲就不是那么强,毕竟只是生意而已(欧洲爵位继承规定如果爵位继承人只有一个女性,则该女子婚后爵位归丈夫,他俩婚生的子女继承爵位)。所以也就能理解一个舞会中丈夫、妻子跟各自的情人同时在场,各玩各的,甚至丈夫完全不嫉妒妻子的情人成为一个社交圈子的风尚了。从某种意义上看,现代这种在爱情和门第间纠结的婚姻观念其实是矫情的、不自然的。而近代以前欧陆那种表里不一的婚姻,反而比较合乎天性……我个人其实不太喜欢《简·爱》里面简的一些观念[捂脸]她一直觉得自己和罗切斯特不平等,因为财富和美貌,可是当罗切斯特失去了庄园,还残疾了以后她就觉得他们平等了,心里不纠结了……本质上简也是把残疾当成跟贫穷和样貌普通一样的“缺点”,或者说“污迹”,emmm可能是时代局限了作者的眼光,毕竟那个时候门第观念还是很重,作者有突破但是潜意识还是会被影响。不光要给简爱yy出一笔飞来横财,更要为父系yy出一门体面亲戚(母系也是拥有庄园的大地主),除此之外,还要yy男主角瞎眼毁面,这样俩人结合终于没那么多人说不般配了。我当初一直就很疑惑,好像古代时候东西方的婚姻都是政经联盟,作用都是结两姓之好,没怎么把爱情作为婚姻的必须,我还一直在想哪个天才把爱情与婚姻捆绑营销得如此成功。